他们是千万儿女的父母；
他们是千万父母的儿女；
他们是我们情同手足的兄弟姐妹；
他们是我们血肉相连的同胞亲人。

他们悲痛；
我们伤心；
他们有难；
我们支援。

他们需要救命的的鲜血；
他们需要疗伤的药品；
他们需要食物；
他们需要房屋；
他们需要帮助；
他们需要安慰；
……

他们需要！！！
我们给！！！

我们给予温暖的鲜血；
我们给予真诚的关怀；
我们给予钱；
我们给予物；
我们给予援助；
我们给予抚慰。

行动!
赶快行动！！
一齐行动！！！
我们在行动!!!!

湖南省红十字会（开户名）
开户行：建设银行芙蓉中路支行
帐号：43001501061059000999
邮局汇款：湖南省红十字会邮政编码：410011
地址：长沙市五一大道492号

孝行天下研究会（筹委会）
发起人：杨怀保
2008年5月13日

    社会主义和谐社会的核心是以人为本，就是在保持社会主义基本制度的前提下，实现人与人的团结和睦，实现人际关系的相互协调、亲密友爱，使社会系统中的各个部分、各种要素处于最大优化状态和最佳的结合效果。正如胡锦涛总书记讲的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。”“诚信友爱，就是全社会互帮互助，诚实守信，全体人民平等友爱，融洽相处。”胡总书记的这段话包含了人与人之间，夫妻之间，老少之间的亲情爱护，互敬互尊；包含了孝亲敬老，尊老爱幼，助人为乐；包含了中华民族的传统美德--孝的思想和行动。也就是说，和谐社会本身就有孝的重要内容。而孝文化是我国传统文化宝库中的重要组成部分。孝文化的核心是尊老、敬老、养老、代际关系和谐。古往今来，以此为核心的孝道文化在弘扬中华民族的传统美德，维系家庭和睦，增强民族团结，稳定社会关系等方面，都起到了十分重要的作用。尤其是在21世纪的今天，在人口老龄化已成为世界各国普遍面临的一个重大社会问题的时候，深入研究我们中华民族传统孝道思想，继承和弘扬中华民族尊老敬老养老的传统美德，对于我们中国乃至世界各国迎接人口老龄化的挑战都有着十分重要的意义。

二、孝行天下研究会的宗旨

    （一）坚持中国共产党的思想政治路线，始终于党中央保持高度一致，突出代表社会主义的先进文化发展的方向，用正确的舆论引导人，用高尚的品德塑造人，用优秀的楷模鼓舞人。

    （二）遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚，提高文化素质。

     (三)坚持实事求是的科学态度，贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。广泛团结孝文化研究专家、学者、孝老敬亲楷模等热心人士，共同挖掘、共同开发孝文化，使孝文化理论不断发扬光大。

    （四）坚持理论联系实际的学风，本着“去其糟粕、取其精华”、“古为今用”的原则，对孝文化进行多层次、多方面的研究探讨，为社会主义现代化建设和构建和谐社会服务，促进社会道德文明的发展。

三、孝行天下研究会的核心内容

    （一）成立“孝行天下研究会”；

    （二）设立“怀保孝基金”；

    （三）开辟“孝行天下网”站；

    （四）组成“孝行天下志愿者组织”；

    （五）出版孝文化刊物；

四、“孝行天下”计划的实施计划

    （一）依托孝行天下研究会，组织专家学者和社会各界人士对孝文化进行深入的研究探讨，从传统的孝文化中吸取精华，再结合现代社会的要求，总结出符合社会主义道德建设需要的新的孝道文化；

    （二）通过孝行天下网站和刊物的平台，宣传推广孝道文化，颂扬孝的楷模人物和优秀单位，树立行孝标准，倡导孝道行为；

    （三）发展壮大怀保孝基金，并开拓孝文化产业，使之成为良性循环，并通过本基金扶助有孝心而行孝困难的人员，救助无后代赡养的弱势群体，补充社会敬老事业的储备力量；

    （四）号召孝行天下志愿者组织成员，经常性的开展敬老助老活动，让更多的行孝行为得以实现。

五、孝行天下研究会的人员组成及框架

    （一）由全国孝老爱亲道德模范杨怀保为发起申请人，邀请全国道德模范、中科院院士袁隆平担任名誉会长；

    （二）经省级有关领导批准，联络省级相关部门组成强大的指导阵容，协调支持各项工作的开展；

    （三）组成高规格专家学者团，以利于全面深入孝文化的理论研究；

    （四）大量发展理事单位和会员单位，增强各项工作的力度；

    （五）全球范围内征集志愿者组织成员，扩大影响，以便大规模的推广孝文化；

    在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。《礼记·王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族；所谓“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。
    周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记·王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政；父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。
    到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖”……

    孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。《论语·为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位！子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。

    《孔子家语·六本》篇里还记载着这样一个件事：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：“刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？”之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适，孔子知道后批评说：“一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子也不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死得没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！”这显然是对“父要子亡，子不得不亡”的不攻之击。可见，古时把孝当成子女对父母百依百顺也是对孔孟观点的曲解。

    关于孝孔子还有一句名言：“父母唯其之忧。”这句话的意思是，为子女者要想想自己生病时，父母那种忧愁、担心的心情。言外之意，不言自明。这句话的深意还在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其他的一切都不要让父母操心，如安全、守法等,作到了这些也是孝。

    孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示，由事亲之孝，扩展为五伦之孝，认为做人之道，除尊敬父母师长、供养侍奉外，还要洁身自爱，力争进取；上则尽忠报国，下则爱人以德。否则：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演绎成五伦之孝，推家及国，以孝齐家，以孝治国，极力推广孝道的教化。

    自秦代后，历代朝廷也都注意从正面导向，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。在“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了宋代，我国的儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用。到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭示其尊老敬贤的教化，推行其以少胜多的统治政策。我国历代的法令都有类似的规定，凡需赡养老人者，官府可以减免其徭役和赋税，有罪者可以减轻其刑罚；同时都把“不孝”定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要被官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。

    由于受儒家伦理观念和统治阶级的影响,在我国古代的民间,关于孝道与崇老的文化和习俗,则有更为丰富的文字记载。就是说，在我国的封建社会,孝道作为一个基本的社会问题,完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴,做到了家喻户晓,深入人心，已经发展为一种根深蒂固的传统文化。

    综上所述，从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

    对此，十九世纪的法国思想家孟德斯鸠曾经给予了积极的评价。他在其名著《法的精神》里写到：“中国的立法者们认为政府的主要目的是帝国的太平。在他们看来，服从是维持太平最适宜的办法。从这种思想出发，他们认为应该激励人们孝敬父母；他们并且集中一切力量，使人恪守孝道。他们制定了无数的礼节和形式，使人对双亲在他们的生前和死后，都能恪尽人子的孝道。尊敬父亲就必然和尊敬一切可以视同父亲的人物，如老人、师傅、官吏、皇帝等联系着。对父亲的这种尊敬，就要父亲以爱还报其子女。由此推论，老人也要以爱还报青年人；官吏也要以爱还报其治下的老百姓；皇帝要以爱还报其子民。所有这些都构成了礼教，而礼教构成了国家的一种精神。”

    当然，传统的孝道在被封建统治者作为工具时,它过于强调服从，过于强调在下的臣子、幼辈对在上的君父尊长尽忠尽孝的责任；在具体的礼节上，其内容也过于繁缛和刻板；至于养老礼制涉及的受养对象，更局限于一部分退休的达官显宦、耆旧老臣，而不能普及到一般的民众，使之打上了官本位的浓厚的烙印。从此意义上说，孟德斯鸠对于传统中国之礼教及其养老制度的评价，多少带有理想化的色彩。但是，无论如何评价我国传统的孝道文化，都不可否认其更多的是中华民族文化的精华，其养老敬老的基本社会道德，是一份足弥珍贵的文化遗产。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天，尤其是在我国已经进入人口老龄化的形势下，研究和弘扬传统的孝道文化，具有十分重要的意义。因此，我们应该以兼容并蓄的态度来审视孝道文化，确实认识到孝道文化的社会价值和现实意义。

    首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺（用口衔食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶时要下跪在地上）之恩，更何况人乎？试想，父母既有养育之恩，更有数十年如一日的教诲，为人子女者，能不义无反顾予以回馈么？尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际，不尽子女的孝道，能说得过去么？可惜，这些浅而易见的道理，过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”。因此，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目，应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓，切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大。

    其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容，我们一定要继承发扬这一优良传统。我们略做考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育。她要求，对儿童的教育不能只讲大道理，首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母。显见，只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。很多事例证明，孝敬父母绝不是一件小事情！孝敬父母的教育是最基础的道德教育。一个孩子，如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人爱集体呢？如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢？这方面，有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己)，他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志，具有爱国主义、集体主义、社会主义思想，具有社会责任感和为社会服务的精神。他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求，以年级为单位开展“孝心奖章”争章活动。这一活动在社会上引起了良好的反响，也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明。   

    再次，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看，正处在传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯宗归祖和凝聚性的作用。我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点。尽管在当代社会，人们似乎更加注重社会角色和社会道德，而不甚重视其家庭私德，这有其一定的合理性，但中国古代视孝道为一切道德之基本，是一种更为深刻而渊源的思想观念，是一种不宜移易的理念。现在有些人，父母生前不孝敬，等到老人死后却大办丧事，有权有势者甚至圈地筑坟，车队簇拥，络绎不绝，连日宴席，以显示其能“光宗耀祖”。这决不是什么孝道，而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”。这种现象是对传统孝道文化的歪曲和渎亵！而通过对这种“孝道”的批判，也正显示弘扬孝道文化的重要性和社会意义。

    其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。目前，我国的老年人口已逾1.8亿人，约占总人口的11%以上，尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%，80岁以上的老年人数也将达2500万人。到那时，我国60岁以上的老年人将相当于美国的总人口，两倍于日本的总人口，其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口。可见，如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。为此，我们略做分析便知在我国倡导和弘扬孝道文化的重大意义。

    中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念。当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化，歧老、虐老的事件也不时发生。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。这方面，党和国家已经认识并采取了积极的举措。如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。最近，江泽民同志在党的十六大报告中也指出，“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强思想道德建设”。因此，在新的形势下，弘扬中华民族传统的孝道文化，也是贯彻江泽民同志提出的“以德治国”战略思想的具体体现。这对于促进社会主义精神文明建设，增强中华民族的凝聚力，有效地解决人口老龄化问题等，都将具有深远的社会意义和现实的指导意义。

孝老爱亲  自强不息  孝爱责任感动中国

     杨怀保，男，汉族，中共党员。1983年12月出生于陕西省汉中市勉县，现为湘潭大学商学院2007级金融学专业硕士研究生。自幼家境贫寒的杨怀保12岁便开始挑起家庭重担，10多年来，他历经无数苦难，但他坚持不懈、自强不息、孝老爱亲，用顽强的毅力勇敢地承担起照顾全家的责任。2003年，杨怀保考入湘潭大学，就读大一时便将全家人接到自己身边，勤工俭学照顾家人，帮助数千名大学生突围贫困，并把爱和责任洒向了社会的更多角落。他参加了很多公益活动，深入高校、政府机关、社区、监狱等地宣扬孝道，号召全社会关爱老人、关心留守儿童等弱势群体。他的感人事迹受到社会各界的高度赞誉。他先后荣获“陕西省十大孝子”、“湖南省大学生品学奖”、“全国优秀共青团员”、“中国大学生十大年度人物”“中国大学生自强之星标兵”等荣誉称号。2007年9月，杨怀保当选为“全国孝老爱亲模范”,受到胡锦涛等党和国家领导人的亲切接见。并当选为共青团第十六次全国代表大会代表。

一、自强不息，苦难中孕育优秀品质

    1983年，杨怀保出生于陕西省勉县定军山镇的寨子坡村。那时候家里经济相当困难，疾病经常折磨着这一家人。幼年的这些苦难经历让杨怀保学到了农村孩子的朴实善良，学到了吃苦耐劳、自强不息的精神。在他读初二那年，由于母亲身患重病，花费了一万多元手术费，怀保家从此债台高筑。高二那年他父亲在建筑工地打工时又受了重伤，从此也失去了劳动能力。苦难的家庭使杨怀保不得不在12岁时就用稚嫩的肩膀挑起家庭生活的重担。身材瘦小，涉世未深的他，除了学习，还要照顾多病的父母和年幼的弟弟，他在心里无数次告诉自己：一定要坚持下去，一定要让父母感到幸福。经过自己坚持不懈的努力， 2003年9月，杨怀保以优异的成绩考入湘潭大学。 

二、孝老爱亲，孝爱中彰显道德力量 

    2003年9月，杨怀保怀着对人生的憧憬与梦想，揣着父母东挪西凑和自己暑假打工所挣的1200元钱，忐忑地跨进了湘潭大学的三道拱门。但杨怀保始终放心不下重病在身的母亲、失去劳动能力的父亲和幼小的弟弟。在杨怀保看来，作为儿女，应该好好地去孝敬父母，多陪陪他们。但等他大学毕业走上工作岗位有能力给他们过上好日子时，父母已经老了。尽孝不能等待，弟弟的成长也需要一个好的环境。于是他下定决心，不管多难，一定要把家人接到自己身边照顾。经过杨怀保多方面的努力，他说服家人先后把全家都接到了湘潭，一家人团聚了，但弟弟的学费，父母的医药费，还有生活费、房租、水电等日常生活开支，除了父亲一点微薄的收入，其它的开支都得靠杨怀保想办法。面对残酷的现实，杨怀保总是安慰父母：“有我，会好的！”为了支撑起这个家，杨怀保每天都扮演着不同的角色：家庭主妇、高校学生、家教、弟弟的辅导老师。有时杨怀保还和母亲以捡废品来补充家用。最辛苦的时候，他同时做了7份兼职。大学四年里，杨怀保每天都穿梭于教室、家和工作岗位上，像陀螺一样高速旋转，在他心里，只有一个念头：不能让父母再受苦。为了生活的稳定，为了方便对父母和弟弟的照顾，杨怀保甚至放弃了知名企业TCL工作的机会，选择了攻读本校硕士研究生。杨怀保坦言：我能够走到今天，也许是源于内心深处一种强烈的责任感和对于苦难、对于命运不低头的那种勇气吧。在他身上充分展示了中华民族仁爱孝义的传统美德，人们真切地感受到了一种道德操守的力量，一种传统美德的回归。 

三、刻苦学习，拼搏中展示学子风采 

    尽管杨怀保每天的生活压力很大，但是他一刻也没有放松学习。从小学到高中，他的成绩一直名列前茅。他多次荣获“三好学生”“优秀团员”“学雷锋标兵”等荣誉称号，高中时，他还因成绩优异被学校破格免除学费。进入湘潭大学读书，是杨怀保人生征程中一个十分重要的里程碑。由于自己来自贫困山村，刚到大学的杨怀保是一个非常内向、不善言谈、知识面特别窄的男生，因此，杨怀保制定了详细的学习计划：每天早晨六点半之前起床，每个星期花五个小时到阅览室扩充自己的知识面……尽管杨怀保每天奔走于数个兼职工作中，但始终没有放松对课程的学习，在他看来，读书和尽孝，他一个也不能放弃！经过奋力拼搏，杨怀保在学习上取得了十分优异的成绩：通过了大学英语四、六级考试，获得一次国家助学金和两次学校奖学金，2007年4月还荣获“湖南省大学生品学奖”。

    也许我们无法体验杨怀保生活中的苦难与艰辛，但从他历尽艰辛的奋斗历程中，我们分明倾听到了一种生命的最强音。正如怀保自己所说：“大学生活是美好的，可我的大学生活却是另一种精彩。但是，我不后悔。在这个过程中，我收获到了另一种财富。一路走来，我失去了很多，但得到的却更多”。

四、爱撒社会，奉献中书写人生大爱 

    历尽苦难的杨怀保，在孝老爱亲、刻苦学习的同时，一直坚守着“关爱他人，奉献社会”的人生信条。在生活上，他热爱集体、团结同学、热心帮助他人。他在大学期间先后担任了班学习委员、校学生会干事、校勤工助学管理中心市场拓展部部长等职务，并参加了湘潭大学创业者协会、国防教育协会等学生社团组织。在工作上，杨怀保积极肯干，吃苦耐劳，乐于奉献。他带着数千名特困生突围贫困，先后为3000多名贫困大学生创造了勤工助学的机会，直接为贫困大学生创收20余万元，深受广大老师和同学的好评。在为贫困学生拓展勤工助学市场，创造勤工助学岗位的同时，杨怀保还积极响应学校的爱心义卖、海啸捐款等号召，并组织了多次募捐活动，还经常利用课余时间去敬老院义务照顾老人。在充满阴霾的人生路上，在身单力薄地抵御人生的狂风暴雨的时候，杨怀保总没有忘记用身上仅有的一点阳光去温暖他人，在艰辛的路途中把爱一路播撒。

    杨怀保孝老爱亲、关爱他人的优秀品质和他自强不息、艰苦奋斗、永不言弃的可贵精神，使他艰难而辛酸的大学生活更加熠熠生辉，绽放出青春亮丽的光彩。2007年2月以来，杨怀保的事迹引起了全社会的高度关注和赞誉，他也获得了更多的肯定和荣誉。2007年9月，杨怀保当选为“全国孝老爱亲模范”并于9月18日受到胡锦涛、李长春、王兆国等党和国家领导人的亲切接见。但是他没有在荣誉下面迷失自己，他立志把爱和责任洒向了社会的更多角落。他多次深入湖南、陕西等地农村希望小学、留守儿童学校、家庭调研，为约5000名贫困中小学生带去了励志报告并作为“知心哥哥”参加了团省委组织的“春雨行动”等公益活动，他还多次深入高校、政府机关、社区、监狱等地宣扬孝道，号召全社会关爱老人、关心留守儿童等弱势群体、弘扬中华民族传统美德，他先后为约10万名大学生带去了励志报告，为数千名犯人真情讲述，11月8日，杨怀保受聘为湖南省监狱管理局道德辅导员……

    杨怀保认为：人人都应该从小事做起，然后再去承担更大、更多的社会责任。这个社会还有很多的老人需要关爱，文明的社会风气还需要大力的去倡导，为继承和弘扬中华民族尊老敬老养老的传统美德，建设社会主义和谐社会，杨怀保又制定了一个新的人生目标:成立一个“孝行天下研究会”，设置一个“怀保孝基金”，开辟一个“孝行天下网”发起一个“孝行天下志愿者组织”，他相信，在党的关怀和指引下，在社会各界的支持和鼓励下，通过自己坚持不懈的努力，他和有此共同志愿的爱心人士一道，一定能够实现为社会作贡献，为人民谋福利的伟大理想。

    梦想成真，青春无悔。让我们一起期待和祝福：杨怀保一路走好，再创辉煌！

曾记得我们小学的课本上就出现过一个人——杂交水稻之父袁隆平。

那时候，我还是一个小小小学生，对杂交水稻之父没有太深的概念，也对这位发明了杂交水稻的长者没有太多的感觉。但是，作为一个生长在北方爱吃米的陕西娃来说，从跟着父亲去县城买好一包杂交水稻籽种，到和父亲一起开垦好那片稻田，将种子培育成秧苗，再到将幼苗插满田野，然后是几次的放水、扑虫，最后看着自家仅有的那几分良田居然茂盛的长出金灿灿的水稻，心中的那份喜悦和成就感是至今难以忘怀的。

离开家乡已经四年多了，不知道是一种什么样的力量指引我来到了湖湘这片热土。对湖南的热爱是不能用语言可以描述的。我这个爱吃米的北方孩子还真是没有走错地方，在湖南的每一天都是米饭加上美味绝伦的湘菜，单凭一点，湖南也是我此生的一大福地了。

我和稻米可能从一开始就有深深的不解之缘。听爸爸妈妈不止一次的给我讲过：我出生后还不到一年的时间里，因为家里没有吃的东西，母亲就断奶了，那时候没有条件吃上奶粉和其他替代品的情况下，一个小生命等于断了活下去的食物。家里眼看着我两天都没有吃上一口奶，只能喝着白开水，我的眼眶顿时深陷下去，一个活蹦乱跳的小生命一下子变得奄奄一息。爸妈给我想了各种办法，给我喂那黑黑的老面馒头、吃青菜等种种手段都不能让我张口，眼看着三天都没有吃上奶的我已经一天没有了哭泣，爸妈在绝望中从邻居家中借了一把米，用一个陶罐给我熬了一碗粥。令爸妈倍感欣喜的是：那一把米煮成的粥居然救了我的命，我一个不到一岁的家伙，居然把那一罐子粥横扫一空。那碗粥下肚后，我恢复了一个婴孩该有的活力和生气，直到今天我依然健壮的成长着。

初见袁隆平老师，是在07年9月18日的全国道德模范颁奖盛会上。现在已经是世界伟人，79岁高龄的袁老师依然矍铄的活跃在他的世界各地的杂交水稻试验田上。袁老师在一次颁奖晚会的一句肺腑之言让我此生难忘——“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”在北京的初次见面上，我就已经被这位德高望重的伟人所深深感动。我们大部分人都是按要求提前一天到了北京，住在京西宾馆，袁老师匆匆从试验田于当天赶到了北京，在接受完总书记等领导人接见后，我们各自都回到了宾馆。回到宾馆，大家纷纷各自合影留念。袁老师刚刚跨进京西宾馆的大门，就被大家蜂拥而至地包围了，每个人都想要和袁老师合影留念，袁老师在刚刚参加完接见站了几乎四个小时，在自己很累的情况下依然微笑着亲切和每个人握手、合影。一个人、两个人......将近一个小时过去了，合影的人络绎不绝，我收起自己的相机，带着怜惜的心情提议湖南团的代表，一起将袁老师护送进了房间。看着袁老师朴素的衣着，略显佝偻的背影，我觉得那是如父般的高大！

再见袁老师，是今年的春节。袁老师远远的见到我就热情的迎上来，把我拉进家门，从箱子里拿出橙子。当我正准备自己用刀切开时，袁老师已经拿起水果刀，我赶忙起身说袁老师这个我自己来切，冬天天冷，这个不好切，没想到袁老师执意要给我们切好。当我捧着那切开的八瓣橙子，一股巨大的暖流和敬畏在我心中升腾，久久无法平静。就这样，我吃着袁老师给我切好的橙子，和袁老师轻松的聊着我的家乡，聊着我的学习，聊着我们对世界经济、政治的看法。袁老师看着我把橙子吃完后又问我们有没有带相机，带相机我们一起照个相。朋友拿出相机，袁老师拉着我们在院子里取景，最后袁老师说站在家门口这个位子好一些，旁边的景致好些，这样都照到了。袁老师亲切的和我们照完后，还让我们拿起相机他看一下，我们把照完的给他回放后，他开心地说，嗯不错不错，这张好这张好。照完相我们又回到袁老师家里攀谈，约摸一个小时后，袁老师接到了电话，有事要去中心（国家杂交水稻研究中心）处理工作了，放下电话，袁老师给我们说，不好意思，我那边还有点事情要处理，你们在这玩一会吧，我等下就回来。我们当然也就不好再打扰袁老师，也就起身道别，袁老师又执意将我们送出家门，我走出袁老师家，一路上在想，这应该是我此生中学到的最深最大的一堂课了吧......

这，就是我这个小小学生拜见袁老师的经过。 

附：袁隆平老师所获部分国际荣誉

（1）1985.10，创造与发明奖章(杰出发明家)金奖，世界知识产权组织颁（下同）
        （2）1987.11，科学奖，联合国教科文组织
        （3）1988.3，农学与营养奖，英国Rank基金会
        （4）1993.4，拯救世界饥饿(研究)荣誉奖，美国Feinstein基金会
        （5）1993年获美国菲因斯特基金“拯救饥饿奖”
        （6） 1994，何梁何利基金奖
        （7）1996.5，日经亚洲奖，日本经济新闻社
        （8）1997.8，杂种优势利用杰出先驱科学家称号，作物遗传与杂种优势利用国际讨论会，墨西哥
        （9） 1998.11，越光国际水稻奖，日本越光国际水稻奖事务局
        （10）2001.8，拉蒙•麦格赛赛奖，菲律宾拉蒙•麦格赛赛基金会
        （11）2004.5，沃尔夫奖，以色列沃尔夫基金会
        （12）2002年获越南政府“越南农业和农村发展荣誉徽章        
        （13）2004.10，世界粮食奖，世界粮食奖基金会
         (14)2008.03.30 中国著名科学家、“杂交水稻之父”袁隆平获颁“2007影响世界华人终身成就奖”。

在一次美国洛杉矾上万华人庆祝中华人民共和国国庆节的庄严仪式上，一个身材伟岸、高鼻大眼、浑身上下找不到一丝一毫中国血统的男子汉，眼含热泪亲手将一面五星红旗冉冉升起。

    他，就是美国熊氏集团主席、美国中华工商团体联合会会长熊德龙。
　　熊德龙先生是一位富有传奇色彩的印尼华人。熊德龙1947年出生在印度尼西亚，兼有荷兰、印尼血统，出生后被遗弃于孤儿院。当他快两岁的时候，一对旅居印尼的梅县籍侨胞熊如淡、黄凤娇夫妇收养了他。

　　熊氏夫妇将所有的深情厚望都倾注在熊德龙的身上，用中华民族的传统美德启发他、培育他、造就他，希望他能成为一条光宗耀祖的腾飞之龙。而熊德龙也怀着无比热烈的报恩之心，以自己的胆识和毅力创出了一番事业，崛起于印尼工商界，进而建立起遍布全世界的熊氏企业王国，成为饮誉国际社会的著名爱国侨领。
　　熊德龙先生事业有成后，虽身居海外却心系父邦，频频彰显其百分之百中国心的爱国爱乡情结，热心祖国和家乡的公益事业。

　　１、养育之恩　终生难忘
  
　　熊德龙的养父母是客家人，为人光明磊落、乐善好施，乡亲们有困难都乐意找养父母帮忙，而养父母在义务助人的同时，也教他一些为人处世的道理，如“远亲不如近邻”、“人敬我一尺，我敬人一丈”、“在家靠父母，出外靠朋友”等等，使他至今受益匪浅。
　　养母没有接受过正规教育，但却是一位通情达理的客家妇女。熊德龙就是在母亲温暖的怀抱里，一边听她吟唱悦耳的客家山歌，一边听她解释《增广贤文》里忠孝节义的含义，在中国传统文化熏陶中长大。
　　在熊德龙童年的记忆里，海外的中国人无论生存环境如何恶劣，也不会忘记逢年过节将自己的血汗钱寄回家买田买地、孝敬父母、操办学堂，家境贫寒的熊氏夫妇也是从不间断地寄钱回梅县乡下，孝敬他们的父母。他还记得有一年年关，已身无分文的母亲翻出仅有的手镯，带着熊德龙去当铺当钱寄给家乡的老人过年。
　　和养母一起坐在破旧的三轮车里，年仅八九岁的熊德龙望着一边抚摸心爱的手镯，一边心酸垂泪的养母，感到大惑不解，养母说：“孩子，就是再苦再穷，也不能忘家忘本啊。”这句话，令熊德龙终生难忘。从此，中华民族爱国爱乡、孝敬父母的传统美德根植在他幼小的心田里并助他走上成功之路。
　　那时，熊德龙只要有时间，就陪伴在老人家身边。由于熊德龙的孝敬，熊如淡夫妇度过了幸福的晚年，那一年，熊德龙的母亲因病告别了人间，母亲的去世令熊德龙悲痛万分。
　　他说：“母亲的手开始腐化了，完全是用氧气呼吸来延长生命，最后大家决定还是要让老人家高高兴兴地走，所以把氧气管拔了。一拔开，血压由90降到80，一直跌，跌到40、50，大家就大哭，我说，大家出去，我不要你们在这里哭，不要老人家很悲哀地听到你们在哭。我在床边，给她梳头，眼泪不停地流，我灵机一动，想到以前妈妈教我唱山歌，我就把一首一首山歌唱给她听，小时候母亲教过我的‘月光光，秀才郎’我也念给她听，唱了将近一个小时，护士告诉我，血压又起了，60、70了，我以为是显灵了，我妈妈跟着我唱，最后唱到‘鹧鸪喳喳，挑水淋蔗’，我唱一句，她也答一句，唱一句，答一句。已经不省人事两三个礼拜的母亲，最后临要过世时，还十分清醒地和我一起唱童谣，我的眼泪慢慢地流出来，我知道母亲要走了，不过我一直唱歌，做最后的努力孝敬她，来报答她的恩情。”
　　因为受中华传统客家文化的熏陶，这个没有丝毫中国血统、却充满了中国情怀的小男孩，没有辜负中国养父母的期望，在人生沧桑岁月的坎坷中，划出了自己成功的轨迹。
   
　　２、闯天下　创大业

　　为了减轻养父母的生活重担，只受过中等教育的熊德龙16岁就走上社会，开始了他的打工生涯。由于他聪慧、勤奋好学，百艺一学就会，很快在生意场上表现出过人的经商才华，两年后，他就在养父母和亲友的关心支持下，开设了一家小海绵厂，当上了小老板。
　　他凭着坚韧不拔的意志和毅力，凭着对客户的真诚守信和对事业的执着追求，以“孝敬父母、忠义朋友、信誉事业”的座右铭时时警醒自己，博得了广大客户朋友对其人格的赞誉和信赖，社会知名度和影响力与日俱增。
　　10多年间，熊德龙以其远见卓识、聪明才智及以和为贵的经营宗旨，使自己的事业不断发展壮大，从小小海绵厂逐步发展到了烟酒制造、金融、房地产、国际贸易、酒店、旅游、传媒等领域，企业遍布美国、加拿大、中国、印尼、新加坡、柬埔寨等国家和港澳地区，成为大型跨国集团公司。他名下拥有美国大兴银行、好莱坞大都会酒店、熊氏地产投资有限公司、新加坡国际金叶烟草有限公司、香港皇玺洋行等几十家著名企业。
　　在推动企业拓展、积极向海外推介中国知名产品的同时，熊德龙先生还不失时机地进军海外华文媒体，以推动华文教育和弘扬中华文化。1993年，他斥巨资收购了美国华文报纸《国际日报》。该报创刊于1981年，总部设在洛杉矶，并在美国和北美地区华人居住较为集中的各大城市设有发行网络。目前，该报已成为介绍和了解中国建设成就和中华文化的一个重要窗口。
　　为了扩大《国际日报》的影响，熊德龙先生于2001年元旦在雅加达开始出版发行印尼版的华文《国际日报》。
　　充满智慧和管理经验的熊先生，为长远发展先后采取了几个重大的举措：先是承印和发行中国《人民日报·海外版》和香港《文汇报》，后又增加了中国英文报纸《中国日报》，增加了读者所能获得的信息量，使读者及时了解到了中国大陆和香港、台湾地区的新闻。这不仅提高了《国际日报》的地位，也扩大了中国报纸的社会效益，一举两得。
　　紧接着，他又与印尼最大的平面媒体集团《爪哇邮报》联手，把每天的《国际日报》连同《人民日报·海外版》、《文汇报》和《中国日报》的发行，一下子从首都雅加达遍及到印尼全国22个省的/3个城镇，使该报上了一个新台阶，奠定了其在印尼第一华文大报的地位。同时，也促进了与中国内地媒体的合作。
　　截至目前为止，中国已经有２１个省市在该报出定期或不定期的专刊，比如推介侨乡潮州、泉州、梅州和厦门的专刊和黑龙江、吉林、云南、贵州等省自我介绍的专门版面等，拓宽了读者视野，及时地向印尼华人和外界打开了吸引投资的大门，敞开了长期密切合作的胸怀。

　　３、心系中国　心系梅州

　　熊德龙先生事业有成后，虽身居海外却心系父邦，频频彰显其百分之百中国心的爱国爱乡情结。他说：“我虽然是‘老外’的长相，没有中国血统，但我对中国有特殊的感情，我有一颗百分之百的中国心和一腔百分之百的客家情。”
　　因为从小深受父母辈中华民族传统及客家人文道德的影响，“爱我中华”在他心中深深地扎下了根。1979年中国刚刚开始改革开放，他怀着报答养父母养育之恩、回到梅州家乡尽点孝心的愿望，偕同夫人首次踏上中国这块陌生而又亲切的土地。
　　他一踏上国门就情不自禁地流下了热泪，说：这就是我养父养母的祖国，我现在踏进来了！她，也就是我的祖国啊！他回到了养父养母的家乡梅州，看望了家乡亲人，拜访了家乡父母官，受到地方政府和乡亲的热情接待，参观了工厂、农村、学校，还瞻仰了叶剑英元帅的故居。他感慨地说：梅县真是人杰地灵的好地方。
　　从此，他留下了难以忘怀的客家亲情。他看到山区人民生活艰辛，跟西方发达国家相比差距很大，内心很不平静，遂立志为发展梅州家乡经济、文化等各项建设事业奉献绵薄之力。
　　熊德龙深知教育对国家发展的重要性，自己以前上学受教育的机会有限，希望能通过自己的投资进行弥补。早在上世纪80年代初期，他就在自己养父所在的梅江区 三角镇泮坑小学和水白中学，捐资兴建校舍，改善家乡中小学的教学条件。
　　1984年冬，梅州市人民政府决定创办嘉应大学（今嘉应学院），培养人才，以适应加速山区经济建设的需要。他得知后，独捐人民币210万元，兴建了一座现代化的德龙会堂。
　　在嘉应大学创办期间，他不仅自己认捐巨资，而且在繁忙的商务活动中，挤出时间，在美国各大城市和其他地区动员客属华侨，筹募了一笔可观的建校资金。1985年10月7日，嘉应大学举行首届开学庆典。本来在这期间熊先生要为他自己办的银行在侨居国的另一城市开设分行揭幕开业，但他接到嘉大的请柬后，便放弃了分行的揭幕仪式，改由他的夫人去参加，他自己则率领30多名华侨回来参加学校开学庆典。
　　在这隆重的庆祝大会上，嘉应大学的董事会决定：授予对筹办嘉应大学有突出贡献的熊德龙先生为嘉应大学创办人的光荣称号。此后二十多年来，他倾其所能，不断地向大陆内地进行投资，先后拨出数亿元巨资资助内地的教育事业，输送了近3000名中国的基层干部出国培训。
　　熊德龙先生还极其关心家乡的公益福利事业。自1979年以来，他为嘉应大桥、剑英纪念大桥、市华侨博物馆、梅县人民医院凤庚楼、发明桥、贤母桥、德龙大桥、如淡长廊等社会公益事业和福利事业捐资逾二千万元人民币。
　　1997年在梅州市举办的世界客属联谊会秘书处成立暨客家渊源与客家学术研讨会上，熊德龙先生倡议为世界客属联谊会筹集1千万元基金，并率先认捐100万元。他认为：“一个人有了钱，就要为民众做好事，为国家做贡献，才能体现人生的价值。”
　　熊先生还首创国内外经济文化科技学习交流，协助做好侨务工作，广泛联络，沟通侨情，增进友谊，这是他造福桑梓的又一突出表现。从1986年开始，他分批邀请海外华侨、华裔代表团回中国参观考察，牵线搭桥，引进资金、项目。与此同时，分批邀请祖国经济欠发达地区的党政领导、科技人员出国学习考察。
　　熊德龙还到中国落后的大西南投资。他在贵州办起了第一家外资企业。当有人问他，这些年在中国投资那么多，究竟赚了多少钱，熊德龙说，我到中国不是为了做生意、赚钱，为的是实践自己的诺言，让世界了解中国，让中国走向世界。我的“家”在中国，我要宣传中国，回报我的“家”。我希望中国早日富裕起来。
　　近年来，熊德龙先生又马不停蹄地奔走于雅加达、北京、上海和广州之间，足迹也包括西南、西北和东北等地。由于他对内地经济建设的贡献和远见卓识，熊先生已经先后被云南、广东和贵州等八个省政府聘请为经济顾问，并获得２０多个城市授予的荣誉市民称号，受到了广泛的尊敬。熊德龙先生的爱国义举，得到了我国党和国家领导人江泽民、李鹏、李瑞环的多次接见和高度评价。
　　熊德龙先生对父母的爱升华为对中国及中国人民的热爱。他在上个世纪80年代移民美国后，就以自己的真诚和热情，团结当地华人社团，团结华侨和中国留学生，积极开展热爱中华活动。
　　1995年10月1日国庆节，他组织美国南加州华人华侨、中国留学生、中国驻洛杉矶总领事冯树森夫妇、阿市市长、市议员等许多美国朋友，在美国洛杉矶阿罕布拉市隆重举行美国有史以来第一次庆祝中国国庆升五星红旗的仪式，此举在美国影响巨大，侨胞的爱国热情高涨。随后还举办了庆祝香港和澳门回归活动。
　　1997年，他利用自己斥资数百万美元收购的美国《国际日报》，全程跟踪报道江泽民主席访问美国期间取得的丰硕成果，并将江泽民主席访美期间200余幅珍贵照片及有关资料，编印成精美的《世纪之旅》画册出版，一时成为众多美国人首选的珍藏画册。他还多次拜会美国前总统克林顿，为美国人民了解中国，加强和改善中美关系，促进海外侨胞的团结，提高我国的国际地位，做出了卓越贡献，世人瞩目敬佩。
　　熊德龙先生一直视自己为中华民族的一员，一直渴望报效自己所爱戴的中国。作为客家人，他只要有机会，每次都要参加世界客属恳亲大会。在他看来，客家事业是中华民族的一个重要组成部分。
　　一如熊德龙当年接受养父母的传统文化教育一样，他的子女也潜移默化地接受了父辈、祖辈的熏陶，在接受良好西方教育的同时，也拥有中华民族的传统美德。这也是熊德龙最引为自豪的。不管在什么场合，熊德龙都以一个中国人自居，以一个客家人自居。在他的精神世界里，中国梅州是他永远的故乡。